Off-Topics / Fuera de tema

En las ciudades griegas más importantes representa una actividad económica de primer plano las ciudades no la reprueban y los prostíbulos existen a pleno día. En la Atenas antigua, se atribuye incluso al legendario legislador Solón la creación de burdeles estatales a precios moderados. La prostitución concierne a los dos sexos: mujeres de todas las edades y hombres jóvenes, para una clientela mayoritariamente masculina..

Demóstenes proclama en el siglo IV adC ante el tribunal: «tenemos las cortesanas para el placer, las concubinas para proporcionarnos cuidados diarios, las esposas para que nos den hijos legítimos y sean las guardianas fieles de nuestro interior.» Si la realidad es sin duda menos caricaturesca, no queda a los griegos más que no sentir escrúpulos morales hacia las prostitutas.
Paralelamente, las leyes reprueban muy severamente las relaciones fuera del matrimonio con una mujer libre — en el caso de un adulterio, el marido engañado tiene derecho de matar al ofensor cogido en flagrante delito — incluso que le viole, el joven ateniense no tiene otra elección, si quiere tener relaciones heterosexuales, que recurrir a sus esclavas o a las prostitutas.

La existencia de una prostitución femenina con destino a las mujeres está mal atestiguado. El Aristófanes del El Banquete de Platón menciona a las hetairístriai, en su célebre mito del amor. Para él, «las mujeres descendientes de las mujeres primitivas no tienen gran gusto por los hombres: ellas prefieren las mujeres; son las que se llaman las hetairístriai». Se supone que se trata de prostitutas que se dirigen a una clientela lésbica. Luciano se extiende sobre esta práctica en su Diálogo de las cortesanas pero es posible que se trate simplemente de una alusión al pasaje de Platón


Abajo de la escala se encuentran las πόρναι, pórnai1, vendida» — son generalmente esclavas, propiedad del πορνοϐοσκός, pornoboskós o proxeneta, literalmente el «pastor» de las prostitutas, que paga un impuesto sobre el ingreso que ellas generan. El propietario puede ser un ciudadano; para él se trata de una fuente de ingresos como cualquier otra: Teofrasto cita al proxeneta al lado del posadero y del recaudador de impuestos, en una lista de profesiones ordinarias.
En época clásica, son esclavas de origen bárbaro; a partir del período helenístico, se añaden los casos de niñas expuestas por su padre ciudadano, consideradas como esclavas hasta prueba en contrario. Trabajan en los prostíbulos, generalmente en los barrios conocidos por esta actividad, tales como el Pireo (puerto de Atenas) o el Cerámico de Atenas. Son frecuentadas por los marinos y los ciudadanos pobres.

A esta categoría pertenecen las mujeres de los burdeles del Estado ateniense. Según Ateneo es Solón quien «preocupado por calmar los ardores de los jóvenes, (...) tomó la iniciativa de abrir casas de paso y de instalar allí a chicas compradas».

los prostíbulos solonianos aportan satisfacción sexual accessible a todos independiente de los ingresos personales. Desde esta misma óptica, Solón habría erigido, gracias al impuesto sobre los prostíbulos, un templo a Afrodita Pandemos, literalmente Afrodita «de todo el pueblo». Incluso si la veracidad histórica de estas anécdotas fuera dudosa, parece, sin embargo, claro que los atenienses consideraban la prostitución como un componente de la democracia.
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un abrazo .
ivan.